이 세상에 대한 인식은 저마다 다르다.비관적으로 보는 사람도 있고, 살만하다고 보는 사람도 있다. 드물지만 아주 아름답다고 생각하는 사람도 있다.나는 세상을 아름답게 보려고 노력한다.비말라키르티 니르데샤 수트라(Vimalakīrti Nirdesa Sūtra)라고 하는 불경에서 세상을 어떻게 보는가에 대해서 나온다. ‘때 묻지 않은 이름’이라는 뜻의 ‘비말라키르티’라는 말을 한자로 음역하면서 ‘유마힐(유마라힐)’이라고 바뀌어 ‘유마경’이라고 널리 알려졌다.‘유마경’에서 장자의 아들 보적은 부처님께 “세존이시여, 우리 젊은이들은 모두

미국 군사잡지 ‘암체어 제너럴(Armchair General)’이 2008년에 선정한 가장 위대한 장군 100인 중에서 1위를 차지한 장군은 징기스칸이다.‘암체어 제너럴(Armchair General)’은 군사역사, 군사지휘관의 신상과 특성을 소개하면서 지휘관이 전쟁에서 다른 결정을 하였다면 어떻게 상황이 변화하였을 것인가에 대한 분석 등을 싣고 있다.흥미로운 것은 칭기즈칸이 가장 신임했다는 사준사구(四駿四狗) 중 한명인 수부타이(Subotai)가 6위를 차지했다는 것이다. 몽골 제국의 역사를 기록한 ‘원조비사(元朝秘史)’에 나온

바수반두의 혜안(慧眼), 보이는 것은 일체가 진실이 아니다.용수(龍樹 ; Nagarjuna)의 중론은 2세기경에 설파되었으며 5세기경에는 무착(無着 ; Asanga)과 세친(世親 ; Vasubandhu)의 유식론으로 발전하였다.용수는 일체가 인(因)과 연(緣)으로 생겨났다가 인(因)과 연(緣)으로 변화하고 인(因)과 연(緣)에 따라 사라진다고 보았다. 용수는 이것을 공(空)이고 가명(假名)이며 중도(中道)의 이치라고 말하였다. 단 하나의 현상도 인과 연을 따라 생겨나지 않은 것이 없으므로 일체의 모든 법이 공(空)한 것이라고 설파하

사람들이 느끼는 기쁨과 슬픔은 대부분 자신과 관계된 것이다. 나라는 생각은 모든 행동의 중심이다. 힌두교에서는 가장 근원적인 나를 아트만(atman)으로 본다. 끊임없이 변화하는 육체적인 자아와는 다른 변치 않는 모습의 초월적 자아를 아트만이라고 한다.힌두교에서는 육체가 죽어도 이 아트만이 새로운 몸을 받아서 윤회한다고 본다. 이를 영혼이라고 보는 것이다. 힌두교에서는 개인에 내재 (內在) 하는 원리인 아트만과 우주의 궁극적 원리인 브라흐만(Brahman)을 같은 것으로 보고 이를 범아일여(梵我一如)라고 한다. 요가를 하는 요기들은

조선 정조시대 실학자 정약용(1762~1836)은 천주교를 믿는다는 이유로 유배되었다. 정약용은 22세에 진사가 되어 성균관에 들어갔으며 28세에 대과에 급제하여 정조의 신임을 받았다.정약용이 23세가 되었을 때 큰형 정약현의 처남 이벽이 정약용에게 천주교를 전도하였다. 당시에 천주교는 유교 사상의 근간을 흔드는 것으로 보아서 엄히 금하고 있었다.다만, 정조는 “사교(邪敎)는 자기 자멸할 것이며, 정학(正學)의 진흥으로 막을 수 있다”라고 말하였듯이 성리학이 올바른 것이므로 삿된 천주교는 스스로 없어질 것이니 탄압할 이유가 없다는

조선시대에는 성리학(性理學)이 사회를 움직이는 근간이 되는 주류 사상이었다. 성리학(性理學)은 이(理)와 기(氣)의 흐름을 중심 원리로 보고 우주와 자연, 인간, 사회의 존재에 대한 이치를 설명하는 기본 이론체계이다.성리학에서 이(理)와 기(氣)의 상호관계를 ‘이기불상리 이기불상잡(理氣不相離 理氣不相雜)’이라고 설명하는데 '이(理)와 기(氣)는 서로 떨어질 수 없으나, 서로 섞이지도 않는다'라는 뜻이다. 이러한 성리학의 세계관을 두고 이퇴계와 이율곡은 학문적으로 논쟁하였다.이퇴계는 이율곡보다 35년 연상이었다. 이퇴계

칼릴 지브란(Kahlil Gibran)은 레바논에서 태어났으나 그가 어릴 때 가족이 미국으로 이민을 갔으므로 미국에서 교육을 받고 성장하였다.그가 1923년에 쓴 ‘예언자(The Prophet)’는 많은 사람들의 사랑을 받고 있다. 나는 때때로 그의 작품을 읽으면서 올바른 삶에 대하여 생각해보게 되고 그의 작품에 대한 공감과 함께 신비로운 영감을 느끼게 되는 경우도 있다.그의 작품들은 시공간을 초월하여 나뿐만이 아니라 다른 많은 사람들의 지친 영혼을 보듬고 어루만져주고 있는 것 같다. 그의 작품들 중의 하나인 ‘함께 있되 거리를 두

사마천(司馬遷)이 저술한 사기(史記)의 이사열전(李斯列傳)을 보면 깊이 생각할 점들이 많지만 한편으로는 비극적인 영웅의 최후에 아쉬움이 느껴진다.진(秦) 시황(始皇)이 천하를 통일하는데 기여하였고 후에 진(秦)의 승상을 지낸 이사(李斯)는 젊은 시절 초(楚)나라 상채(上蔡)라는 고을의 아전이었다.그는 사람의 능력에 따라 살지만 어느 곳에 사는가에 따라서도 확연한 차이가 난다는 것을 깨달았다. 그 깨달음의 계기가 된 것은 뒷간의 쥐와 곳간의 쥐를 비교하면서 살펴본 것이었다.이사가 젊은 시절에 상채(上蔡)라는 고을의 아전이었는데 관사(

삶을 풍요롭고 건설적으로 변화시키기 위해서 필요한 것이 두 가지가 있다.누군가를 존경하고 항상 감사하는 마음을 가지는 것이 인생을 행복의 길로 이끌 것이다.우선 감사하는 마음에 대해서 생각해보자. 누군가에게 감사하는 마음이 들면 기쁨이 생기기 마련이다. 감사라는 것이 누군가 혹은 무언가 나를 배려하거나 이롭게 하였기 때문에 기분 좋은 느낌이 들게 되는 것이다. 따라서 감사는 생을 풍요롭게 하는 것이다.존경에 대해서 생각해보자. 누군가를 존경한다는 것은 그를 따라하겠다는 의미가 있다. 내가 존경하는 많은 사람들 중에 미국의 제16대

■말은 온유하고 부드럽게 하여야 한다(8)루트비히 비트겐슈타인 (Ludwig Wittgenstein, 1889년 4월 26일 – 1951년 4월 29일)은 오스트리아 출신의 위대한 언어학자로 버트런트 러셀의 제자이기도 하다.그는 다양한 분야에서 업적을 남긴 천재적인 학자로 많은 명언을 남겼다. 그의 명언은 인생의 진수를 보여주고 있다.요즘, 여러 가지로 어려운 환경에 처한 사람들에게 그의 말은 도움이 될 것이다. 인생의 전환기를 맞이하고 싶다면 생활태도를 바꿔야 할 것이다. 그의 명언에서 태도변화를 권하고 있다. ‘인생이 견딜 수

인간의 의식에 대하여 비교적 상세한 설명을 시도한 학자가 있다.데이비드 호킨스는 1927년에 태어나서 2012년에 세상을 떠난 미국의 정신의학자이지만 심리학계에서는 그의 이론을 주류로 인정하지 않고 있으며 한국코칭협회도 그를 심리학자 및 정신의학자로 인정하지 않는다. 그렇지만 아직도 그의 이론과 주장은 많은 사람들에게 영향을 끼치고 있다.데이비드 호킨스는 1995년에 ‘의식혁명 (Power vs Force)’, 2001년에 ‘나의 눈 (The Eye of The I)’, 2003년에 ‘호모 스피리투스 (I: Reality and S

■아브락사스(Abraxas)에 대하여(6)세상에는 빛과 어둠이 공존하고 있다. 선악이 있는 것이다.아브락사스(Abraxas) 선과 악을 동시에 지닌 신이다. 선과 악을 다 지녔다기보다는 완전한 선과 선을 흐릿하게 하는 어리석음을 함께 지니고 있다고 해야 더 적절할지도 모른다.불안전함은 악의 근원이라고나 할까! 불가에서는 탐(貪) · 진(瞋) · 치(癡)를 없애야 피안의 세계로 갈 수 있다고 한다. 치(癡)라는 것은 어리석음을 말하는 것이다. 이처럼 어리석음은 악의 근원이 되는 것이다.헤르만 헤세(Hermann Karl Hesse)의

■항상 새로운 길이 열린다(5)오래 전에 전자 서비스맨으로 활동하던 시절의 이야기이다.한 밤중에 전화가 울렸다. 12시가 조금 지난 시간이었다. 에어컨 소음이 심하다면서 동경호텔에서 서비스 요청이 들어왔다고 서비스센터 소장이 내게 전화를 한 것이었다.지난번에도 그 호텔 지배인의 전화를 받고 출동하였는데 별다른 해결 방법이 없는 문제였다. 기본적으로 어느 정도의 에어컨 소음은 감수할 수밖에 없으며 아직까지 기술로는 소음을 완전히 없애지 못한다.호텔지배인은 카지노에서 돈을 잃은 호텔 투숙객이 에어컨 소리가 신경에 거슬린다고 항의하고 있

■좋은 만남에 대하여(4)세상 사람들에게 묻노니 사람이 본래 착한가? 아니면 악한가? 오랜 시간 논란이 되어왔던 쟁점에 대해서 생각해 본다.오십이 넘으면서 사람의 본성에 대하여 많은 생각을 하게 된다. 여러 성현들이 사람의 본성을 깊이 살펴보고 선한 점과 악한 점을 설명하며 어떻게 살아야 하는지에 대하여 가르침을 펴왔다.맹자(孟子)가 주장한 성선설(性善說)에서 발전된 사단칠정론(四端七情論)에서 측은지심(惻隱之心)․수오지심(羞惡之心)․사양지심(辭讓之心)․시비지심(是非之心)에서 인(仁)․의(義)․예(禮)․지(智)가 비롯된다고 설명하고

■금연(禁煙)에 대한 단상(3)지난여름은 유난히 무더웠다.길가의 코스모스를 보면 가을로 들어선 것이 분명하지만 여전히 무더위의 그림자를 드리운 저녁에 친구와 커피를 마셨다. 친구는 나와 사무실에서 커피를 마시다가 담배를 피우겠다고 말하며 양해를 구하고 밖으로 나갔다. 나는 그와 함께 나가서 담배를 피우는 그에게 금연에 대하여 물어봤다. 담배를 끊을 생각을 해보지 않았느냐고. 그는 빙긋이 웃으면서 대답하였다.“여러 번 담배를 끊으려고 해봤었지, 하루 동안 금연상태를 유지하는데 성공해도, 집에 가서 밤이 깊어 가면 머릿속에서 소리가 들

■인상(印象)에 대하여(2)우리는 항상 누군가에게 어떤 느낌을 주면서 살아간다.누군가에 대하여 말하게 되면 으레 “그 사람은 날카로운 인상이다”라거나 “그녀는 첫 인상이 친절하게 느껴져”라는 표현을 하게 마련이다.인상(印象)이란 마음에 찍히는 이미지이다. 그런데, 이 인상이 항상 정확한 것은 아니다. 무뚝뚝한 인상이지만 상냥한 마음씨를 지니고 있는 사람도 있고 상냥한 인상 속에서 악행을 하는 사람들도 있다.미국의 제16대 대통령인 에이브러햄 링컨(Abraham Lincoln)은 내각 구성을 위해 각료들을 선택할 때 추천받은 한 사람

뉴스N제주는 ‘김성훈 칼럼’ 「김성훈 수상(隨想)」을 게재합니다.김성훈 님은 제주도 출신으로 제주한라대학교 관광경영학과 졸업했으며, 2007년 월간 '스토리문학'으로 수필 등단했습니다.현, 한국스토리문인협회 제주지부 회원, 이어도문학회 회원, 종합문예 유성 제주지회 회원으로 활동하고 있습니다. 독자여러분의 많은 성원과 필독이 있기를 기대합니다.[편집자 주]■수상(隨想)에 대하여(1)수상(隨想)의 사전적 의미는 ‘생활과 인생에 대한 자기의 느낌이나 생각을 적은 산문’이라고 한다. 때때로 수상을 적는데 거의 대부분 선인들