■토요 시 창작 강좌(59) □ 말하기와 보여주기의 시시인은 자기가 하고 싶은 말을 직접 하는 사람이 아니라 사물을 데려와서 대신 말하게 하는 사람이라는 사실만 알아도 시 짓기의 반은 성공한 셈이다.즉, 시적 대상(사물)을 빌려서 우리의 인생사를 애매하게 말하는 문학양식이라고 할 수 있다.그러므로 인생사가 내포되지 않은 시는 사물의 서술이나 묘사(스케치)에 그치기 쉽다.애매하게 말하라고 하는 것은 직설적인 표현은 내용이 드러나 버리기 때문인데 마치 내용과 결말을 알고 영화를 보는 것과 같다.궁금증을 유발하고 사람살이의 여러 의미로

■토요 시 창작 강좌(58)□이데아와 환상의 시 짓기우리가 말하는 진리란 무엇인가? 진리는 절대 변하지 않는 것인가?옛날에는 진리란 변하지 않는다고 생각했다. 그 절대적 진리를 이데아(ldea)라고 하는데 신의 영역이라서 불변하는 것이라고 생각했다. 그런데 현대에 와서는 절대적 진리란 없다고 한다. 그 중심에 바로 시(詩)가 있다.현대의 시는 이데아의 세계에서 현실의 세계로 내려와서 가공의 세계를 만들어 낸다. 그 가공의 세계는 바로 상상의 세계다. 상상의 세계에선 절대적 진리란 없다.시적 대상을 그대로 보는 것이 이데아의 세계라면

■토요 시 창작 강좌(57)□시가 지향하는 목표와 좋은 시인소설이나 수필은 쓰고 싶은 말을 다 써도 되지만 시는 쓰고 싶다고 다 쓰면 안 된다. 산문은 다 말하는 것이지만 시는 써서는 안 될 말을 골라내는 일이다. 즉 과잉된 의식을 조절하지 않으면 질서 없는 문장이 되어서 시를 버리게 된다. 그러므로 시는 감정의 조절이 없이는 제대로 된 시라고 할 수 없다.시를 왜 읽느냐고 사람들에게 물어보면 “시를 읽으면 마음이 아름다워진다”라는 대답이 가장 많다. 이 말은 시를 쓰는 사람의 지향점을 암시해준다. 즉, 시를 읽는 사람이 시로 인하

■ 토요 시 창작 강좌(56)□독자가 키우는 시인우리가 보통 '시(詩)'라고 할 때의 시는 한 편의 작품, 즉 한용운의 이나 서정주의 와 같은 것을 'Poem'이라 지칭한다. 그러나 "나는 시를 사랑한다" 거나 "한 편의 시처럼 아름다운 풍경"', "시를 낭송하듯 운율을 살려서 말한다' 등의 시정신(詩精神)을 지칭할 때는 'Poetry"라고 구분한다.구체적인 시 작품을 'Poem', 추상적인 시정신을 'Poetry'라 한다. 그

■토요 시 창작 강좌(55) □ 시에서 상상력을 이루는 3대 요소 철학은 이성에 호소하지만 문학은 상상력에 호소한다. 상상력이 시에서 차지하는 비중이 절대적이라고 할 수 있는데 그것을 구성하는 요소는 통찰과 직관, 감수성이라는 세 가지다.통찰(洞察/insight)이란 사물을 제대로 꿰뚫어 보는 능력을 말한다. 사물의 이름, 속성, 기원, 맛이나 색깔, 그 냄새까지도 알고 사물과 연관된 새로운 의미를 들춰내는 것이다. 그러므로 시를 쓸 때 대상을 통찰할 수 있어야 비로소 시가 살아있는 힘을 가진다.통찰이 전체적인 개념이라면 직관(直觀

■토요 시 창작 강좌(54)□무질서의 질서화와 시의 골격우리가 살고 있는 이 세계는 보이는 것과 보이지 않는 것으로 이루어져있다. 역사 이래 사람들은 보이는 사물과 대상, 보이지는 않으나 느껴지는 것까지 상징적 언어로 구분하여 왔다.이것은 인간 사회에서 통용되는 보편의 세계, 즉 보편적 음성언어와 문자언어로 발전시켜 왔고 사람의 지혜로는 도무지 알 수 없는 진리는 계시적 언어, 또는 영적 언어로 구분지어 신(神)의 영역으로 남겨두기도 했다.시인은 신의 영역 바로 아래 단계인 형이상학적 차원에 이르기까지 언어를 축약하여 도전하는 사람

■ 토요 시 창작 강좌(53) □시는 신(神)이다.필자가 30년 넘게 시를 써 오면서 “시란 무엇인가?”라는 물음에 여러 시론을 떠올렸지만 막상 “이것이 시다”고 단정 지어서 말할 수 없었는데 요즘에는 어렴풋이 “시는 신(神)이다”라는 생각을 갖게 되었다.시는 신의 경지에 오르지 않고는 알 수 없는 대상이기에 그렇다. 인간이 어떻게 신의 일을 알겠는가? 인간은 신이 될 수 없기에 시는 죽을 때 까지 쓰고 또 쓰면서 시를 알아가는 수밖에 없다. 그것이 시의 길이다.그래서 필자는 시를 신이라고 생각하고 "시가 가장 좋아하는 시인이란 어

■토요 시 창작 강좌(52)□시 속으로 산책하기인생의 길을 바쁘게 걷거나 뛰어다녔던 사람도 길을 천천히 걸어볼 기회를 만들어야 한다.누가 그러고 싶지 않아서 그러느냐고 반문하는 사람도 있을 것이다. 그러나 그런 여유는 살아가는 형편과 관계없이 마음먹기에 달렸다.시 쓰기도 인생의 오솔길을 산책하는 것과 같아서 바쁜 삶의 현장에서도 짬을 내어 글 한 줄 쓰고 시 한 편 읽는 일이다.그렇게 하다 보면 걸어온 길을 되돌아보게 되고 그동안 보이지 않았던 많은 것이 눈에 들어오게 된다. 그렇다.시란 우리가 그동안 무관심하게 스쳐 지나간 것들을

■ 토요 시 창작 강좌(51)□우상 버리기와 시 짓기우리에겐 각자의 우상이 있다. 너무 흔한 이야기지만 돈이나 명예, 사랑과 삶, 또는 종교적인 것에서 찾을 수 있다.프랜시스 베이컨(영국의 철학자)의 유명한 ‘4대 우상론’은 세계적으로 알려진 학설이기도 하지만 시를 쓰는 사람들이 참고해야할 내용이므로 혹 잘 모르는 분들은 인터넷 등을 통해 일독을 권하는 바이다.오늘 필자가 말하고자 하는 것은 베이컨의 학설대로 ‘선입견과 권위’를 버리지 않으면 진리에 다다르기 쉽지 않다는 이야기를 하고 싶은 것이다.시를 쓴다는 사람이 함부로 남을 판

■토요 시 창작 강좌(50)□시인의 관물론(觀物論), 상상과 환상생텍쥐페리의 ‘어린왕자’에 나오는 구절 중에 이런 말이 있다.“가장 중요한 것은 눈에 보이지 않는다” 이 말을 바꿔보면 가장 중요한 것은 어딘가에 숨어있다는 뜻이고 그것은 마음의 눈으로 보아야 한다는 것이다.이와 비슷한 사상이 바로 동양의 시학(詩學)이다. “껍질이 아니라 본질을 꿰뚫어 보라”는 것인데 이것을 관물론(觀物論)이라 한다. 말하자면 세상의 사물을 나타난 모양대로 읽지 않고 의미로 읽고, 감춰진 것을 읽는다는 뜻이다. 시를 쓰는 사람이라면 반드시 가져야할 자

■토요 시 창작 강좌(49) □ 시 짓기에서 사용치 말아야 할 것들우리는 지금 첨단 시대에 살고 있다. 디지털 문자가 보편화 되고 실시간으로 소통되는 세상이지만 인간의 감성과 정서에 기여하는 시의 역할은 너무도 유효하다.그러나 옛날 시인들이 즐겨 쓰던 시풍인 ~하였나니, ~노니 ~이거늘 등의 고어체, ~하라 ~하게 등의 명령어가 들어간 시어, 시인이 문제를 제기하고 결론을 내린 것 같은 마무리, 즉 이것은 ~다. ~해야 한다. 등 ‘다’로 끝나는 것은 ‘독자의 사색 공간을 뺏는 것’으로 인식되어 현대시에서는 권장되지 않는다. 할 수

■ 토요 시 창작 교실(48)□디카시와 문학 한류우리나라를 대표하는 한류로 K팝을 꼽는다. 뿌듯한 자긍심을 가져도 될 만큼 세계적인 문화다.문학에서의 한류는 있는가?문학에서 몇몇 소설가와 시인이 국제적인 상을 받기도 했지만 시는 아직 세계 변방의 위치를 벗어나지 못하고 있다. 문학의 한류는 아직 없다는 말이다.우리나라에서 발원하여 세계적인 문학의 한류로 성장할 수 있는 시의 새로운 트렌드가 있으니 디카시(digital camera詩)가 바로 그것이다. OECD회원국 국민의 70%는 손글씨가 아닌 컴퓨터나 휴대폰으로 글을 쓰기를 한다

‘이어산 칼럼’ 「신문으로 읽는 詩창작 강좌」를 계속해서 게재한다.시를 배우려는 사람들과 시를 사랑하는 사람들에게 직접 시에 대해 설명하는 이어산 교수님의 토요강좌를 독자여러분의 많은 성원과 필독으로 계속 칼럼을 재개하기로 결정했다.시인이면서 평론가이신 이어산 교수님은 ‘시를사랑하는사람들전국모임’ 대표, 계간 '시와편견' 발행인, 격월간 '시사사' 회장 및 '아라동 북카페'와 '도서출판 시와실천'을 낭송가이신 장한라 시인과 함께 운영중이시며 '지리산시인학교' 교

■ 토요 시 창작 강좌(47)□시 읽기와 말의 덩어리 넣기시를 사랑하는 사람이라면 일단 다른 사람이 써놓은 시를 많이 읽어봐야 한다. 좋은 음식을 요리하기 위해서는 좋은 음식을 많이 먹어봐야 하는 것과 같다.그러나 무조건 시를 읽는다고 좋은 시를 쓸 수는 없다. 시를 감상할 능력이 있어야 비로소 시를 제대로 쓸 수 있다. 좋은 음식을 만드는 요리법을 알아야 하는 것과 같은 이치다.시를 감상하는 능력은 시 이론 공부를 많이 한다고 되는 것은 아니다. 일단 많은 시집을 사서 읽어봐야 한다. 신경림 시인은 시집 천 권을 읽어보지 않고는

■토요 시 창작 강좌(46)□하나의 대상 물고 늘어지기독자는 시를 통해서 시인을 만난다. 전혀 다른 환경과 정서, 낯선 경험이 서로 만나는 것이다. 그러나 독자는 인내심이 없고 냉정하다는 사실을 시를 쓰는 사람들은 기억할 필요가 있다.이해되기 쉽지 않은 시를 써놓고 바쁜 현대인에게 배려심을 발휘하여 몇 번씩 자기 시를 읽어보고 이해를 해 달라는 것은 독자를 고문하는 일일 것이다. 그럼에도 불구하고 시는 주관적인 성격의 장르이기에 독자와 다 소통할 수도 없고 이것을 너무 의식하면 시가 풀어져서 싱겁게 될 가능성이 있다.제대로 독자와

■토요 시 창작 강좌(45)□좋은 시 쓰기의 조건성공하는 사람들의 행동패턴을 연구해 보면 자기에게 '기회'라고 생각하는 일을 잘 포착하고, 적극적인 자세로 그 일에 최선을 다한다고 한다.이런저런 온갖 것을 계산하느라 우물쭈물 시간을 보내는 우유부단한 사람은 성공이라는 선물을 받기가 어렵다. 기회의 포착은 감(感)이다. 감을 잘 잡는다는 것은 그만큼 평소 훈련이 되어 있다는 것이다.시 창작도 마찬가지다. 포착된 사물에 대한 시적 감이 오면 그 순간을 놓치지 않아야 좋은 시의 씨앗을 얻을 수 있다. 이것은 그냥 얻어지는

■토요 시 창작 강좌(43)□영화로 시 읽기재미있다고 소문난 영화는 대부분 반전이 있어서 관객의 허를 찌르기도 하고 자연스러운 감흥이 묻어나는 특징이 있다.특히 작품성이 뛰어난 영화일수록 시각적 은유와 진술을 차용하여 입체적으로 주제를 전달한다. 이 제작 기법은 현대시가 추구하는 시 작법과 많이 닮아 있다. 영화 시나리오를 쓰는 작가들은 시에서 많은 영감을 얻는다고 한다.결국 잘 만들어졌다는 영화들은 작품성이 뛰어난 시처럼 은유와 진술, 중층묘사가 있다. 그래서 시인은 영화를 보면 안 된다. 영화를 보는 것이 아니라 읽어야 한다.다

■ 토요 시 창작 강좌(42)□시 쓰기와 사물의 꼬투리 잡기시를 쓴다는 것은 사물에게 말을 걸고 꼬투리를 잡는 일이기도 하다. 시의 대상을 자세히 살펴보면 잡아야 할 꼬투리는 무궁무진하다. 오늘부터라도 당신은 사물에 시적 꼬투리를 잡아보라.그러면 그 대상은 귀찮아서도 당신에게 자신의 본질적인 것을 드러내거나 전혀 새로운 모습을 보여줄 것이다. 남이 먼저 본 것, 이미 알려진 것이 아니라 조그맣고 하찮은 것에서도 잡아낼 꼬투리가 많고 감춰진 모습을 많이 발견할 수 있다. 한밤중 지친 여자가 울고 있다 그녀의 울음은 베란다를 넘지 못한

■토요 시 창작 강좌(41)□디카시란 무엇인가?아래 글은 필자가 시평을 썼던 장한라 시인의 디카시집에서 일부 발췌하여 게재합니다.그동안 필자는 많은 시론을 소개했고 현대의 문자시는 자신의 숨겨둔 내밀한 비밀이나 일기장 속에 암호로 남긴 연인의 이름 같은 존재, 그것이 현대시가 추구하는 시 작법임을 강조해 왔다.이런 시에 대한 오랜 인식에 일격을 가한 사건이 있었으니 ‘디카시’의 등장이 그것이다. 디카시가 등장하기 전에도 문자시(文字詩)에 사진을 덧붙이거나 사진작품과 문자시를 결합한 사진시(寫眞詩/photo poem), 또는 시사진시

■토요 시 창작 강좌(40)□고집, 그 고정관념의 시 쓰기시를 자기 고집대로 쓰려는 사람이 있다. 개성 있다는 말과는 다르다. 고집의 다른 말은 고정관념이다. 시 짓기는 고정관념과의 싸움이다.시를 발표하는 것은 독자가 공감하고 읽히기를 바라는 마음으로 새롭게 해석한 무엇을 독자앞에 내어 놓는 일이지 자기고집이나 감정의 배설이 아니다.“읽히는 시를 쓰자”는 것이 필자의 일관된 주장이다. 난해한 시를 쓰는 사람일지라도 결국 그 시를 알아볼 사람들을 위해 쓰고 발표하는 것이다. 읽히지 않은 글은 죽은 글이다.귀에 못이 박히도록 듣는 말이