■ 토요 시 창작 강좌(51)□우상 버리기와 시 짓기우리에겐 각자의 우상이 있다. 너무 흔한 이야기지만 돈이나 명예, 사랑과 삶, 또는 종교적인 것에서 찾을 수 있다.프랜시스 베이컨(영국의 철학자)의 유명한 ‘4대 우상론’은 세계적으로 알려진 학설이기도 하지만 시를 쓰는 사람들이 참고해야할 내용이므로 혹 잘 모르는 분들은 인터넷 등을 통해 일독을 권하는 바이다.오늘 필자가 말하고자 하는 것은 베이컨의 학설대로 ‘선입견과 권위’를 버리지 않으면 진리에 다다르기 쉽지 않다는 이야기를 하고 싶은 것이다.시를 쓴다는 사람이 함부로 남을 판

■토요 시 창작 강좌(50)□시인의 관물론(觀物論), 상상과 환상생텍쥐페리의 ‘어린왕자’에 나오는 구절 중에 이런 말이 있다.“가장 중요한 것은 눈에 보이지 않는다” 이 말을 바꿔보면 가장 중요한 것은 어딘가에 숨어있다는 뜻이고 그것은 마음의 눈으로 보아야 한다는 것이다.이와 비슷한 사상이 바로 동양의 시학(詩學)이다. “껍질이 아니라 본질을 꿰뚫어 보라”는 것인데 이것을 관물론(觀物論)이라 한다. 말하자면 세상의 사물을 나타난 모양대로 읽지 않고 의미로 읽고, 감춰진 것을 읽는다는 뜻이다. 시를 쓰는 사람이라면 반드시 가져야할 자

■토요 시 창작 강좌(49) □ 시 짓기에서 사용치 말아야 할 것들우리는 지금 첨단 시대에 살고 있다. 디지털 문자가 보편화 되고 실시간으로 소통되는 세상이지만 인간의 감성과 정서에 기여하는 시의 역할은 너무도 유효하다.그러나 옛날 시인들이 즐겨 쓰던 시풍인 ~하였나니, ~노니 ~이거늘 등의 고어체, ~하라 ~하게 등의 명령어가 들어간 시어, 시인이 문제를 제기하고 결론을 내린 것 같은 마무리, 즉 이것은 ~다. ~해야 한다. 등 ‘다’로 끝나는 것은 ‘독자의 사색 공간을 뺏는 것’으로 인식되어 현대시에서는 권장되지 않는다. 할 수

■ 토요 시 창작 교실(48)□디카시와 문학 한류우리나라를 대표하는 한류로 K팝을 꼽는다. 뿌듯한 자긍심을 가져도 될 만큼 세계적인 문화다.문학에서의 한류는 있는가?문학에서 몇몇 소설가와 시인이 국제적인 상을 받기도 했지만 시는 아직 세계 변방의 위치를 벗어나지 못하고 있다. 문학의 한류는 아직 없다는 말이다.우리나라에서 발원하여 세계적인 문학의 한류로 성장할 수 있는 시의 새로운 트렌드가 있으니 디카시(digital camera詩)가 바로 그것이다. OECD회원국 국민의 70%는 손글씨가 아닌 컴퓨터나 휴대폰으로 글을 쓰기를 한다

‘이어산 칼럼’ 「신문으로 읽는 詩창작 강좌」를 계속해서 게재한다.시를 배우려는 사람들과 시를 사랑하는 사람들에게 직접 시에 대해 설명하는 이어산 교수님의 토요강좌를 독자여러분의 많은 성원과 필독으로 계속 칼럼을 재개하기로 결정했다.시인이면서 평론가이신 이어산 교수님은 ‘시를사랑하는사람들전국모임’ 대표, 계간 '시와편견' 발행인, 격월간 '시사사' 회장 및 '아라동 북카페'와 '도서출판 시와실천'을 낭송가이신 장한라 시인과 함께 운영중이시며 '지리산시인학교' 교

■ 토요 시 창작 강좌(47)□시 읽기와 말의 덩어리 넣기시를 사랑하는 사람이라면 일단 다른 사람이 써놓은 시를 많이 읽어봐야 한다. 좋은 음식을 요리하기 위해서는 좋은 음식을 많이 먹어봐야 하는 것과 같다.그러나 무조건 시를 읽는다고 좋은 시를 쓸 수는 없다. 시를 감상할 능력이 있어야 비로소 시를 제대로 쓸 수 있다. 좋은 음식을 만드는 요리법을 알아야 하는 것과 같은 이치다.시를 감상하는 능력은 시 이론 공부를 많이 한다고 되는 것은 아니다. 일단 많은 시집을 사서 읽어봐야 한다. 신경림 시인은 시집 천 권을 읽어보지 않고는

■토요 시 창작 강좌(46)□하나의 대상 물고 늘어지기독자는 시를 통해서 시인을 만난다. 전혀 다른 환경과 정서, 낯선 경험이 서로 만나는 것이다. 그러나 독자는 인내심이 없고 냉정하다는 사실을 시를 쓰는 사람들은 기억할 필요가 있다.이해되기 쉽지 않은 시를 써놓고 바쁜 현대인에게 배려심을 발휘하여 몇 번씩 자기 시를 읽어보고 이해를 해 달라는 것은 독자를 고문하는 일일 것이다. 그럼에도 불구하고 시는 주관적인 성격의 장르이기에 독자와 다 소통할 수도 없고 이것을 너무 의식하면 시가 풀어져서 싱겁게 될 가능성이 있다.제대로 독자와

■토요 시 창작 강좌(45)□좋은 시 쓰기의 조건성공하는 사람들의 행동패턴을 연구해 보면 자기에게 '기회'라고 생각하는 일을 잘 포착하고, 적극적인 자세로 그 일에 최선을 다한다고 한다.이런저런 온갖 것을 계산하느라 우물쭈물 시간을 보내는 우유부단한 사람은 성공이라는 선물을 받기가 어렵다. 기회의 포착은 감(感)이다. 감을 잘 잡는다는 것은 그만큼 평소 훈련이 되어 있다는 것이다.시 창작도 마찬가지다. 포착된 사물에 대한 시적 감이 오면 그 순간을 놓치지 않아야 좋은 시의 씨앗을 얻을 수 있다. 이것은 그냥 얻어지는

■토요 시 창작 강좌(43)□영화로 시 읽기재미있다고 소문난 영화는 대부분 반전이 있어서 관객의 허를 찌르기도 하고 자연스러운 감흥이 묻어나는 특징이 있다.특히 작품성이 뛰어난 영화일수록 시각적 은유와 진술을 차용하여 입체적으로 주제를 전달한다. 이 제작 기법은 현대시가 추구하는 시 작법과 많이 닮아 있다. 영화 시나리오를 쓰는 작가들은 시에서 많은 영감을 얻는다고 한다.결국 잘 만들어졌다는 영화들은 작품성이 뛰어난 시처럼 은유와 진술, 중층묘사가 있다. 그래서 시인은 영화를 보면 안 된다. 영화를 보는 것이 아니라 읽어야 한다.다

■ 토요 시 창작 강좌(42)□시 쓰기와 사물의 꼬투리 잡기시를 쓴다는 것은 사물에게 말을 걸고 꼬투리를 잡는 일이기도 하다. 시의 대상을 자세히 살펴보면 잡아야 할 꼬투리는 무궁무진하다. 오늘부터라도 당신은 사물에 시적 꼬투리를 잡아보라.그러면 그 대상은 귀찮아서도 당신에게 자신의 본질적인 것을 드러내거나 전혀 새로운 모습을 보여줄 것이다. 남이 먼저 본 것, 이미 알려진 것이 아니라 조그맣고 하찮은 것에서도 잡아낼 꼬투리가 많고 감춰진 모습을 많이 발견할 수 있다. 한밤중 지친 여자가 울고 있다 그녀의 울음은 베란다를 넘지 못한

■토요 시 창작 강좌(41)□디카시란 무엇인가?아래 글은 필자가 시평을 썼던 장한라 시인의 디카시집에서 일부 발췌하여 게재합니다.그동안 필자는 많은 시론을 소개했고 현대의 문자시는 자신의 숨겨둔 내밀한 비밀이나 일기장 속에 암호로 남긴 연인의 이름 같은 존재, 그것이 현대시가 추구하는 시 작법임을 강조해 왔다.이런 시에 대한 오랜 인식에 일격을 가한 사건이 있었으니 ‘디카시’의 등장이 그것이다. 디카시가 등장하기 전에도 문자시(文字詩)에 사진을 덧붙이거나 사진작품과 문자시를 결합한 사진시(寫眞詩/photo poem), 또는 시사진시

■토요 시 창작 강좌(40)□고집, 그 고정관념의 시 쓰기시를 자기 고집대로 쓰려는 사람이 있다. 개성 있다는 말과는 다르다. 고집의 다른 말은 고정관념이다. 시 짓기는 고정관념과의 싸움이다.시를 발표하는 것은 독자가 공감하고 읽히기를 바라는 마음으로 새롭게 해석한 무엇을 독자앞에 내어 놓는 일이지 자기고집이나 감정의 배설이 아니다.“읽히는 시를 쓰자”는 것이 필자의 일관된 주장이다. 난해한 시를 쓰는 사람일지라도 결국 그 시를 알아볼 사람들을 위해 쓰고 발표하는 것이다. 읽히지 않은 글은 죽은 글이다.귀에 못이 박히도록 듣는 말이

■토요 시 창작 강좌(39)□묘사와 진술의 조화그림을 처음 배울 때 데생이 그림공부의 기초가 되듯 시 쓰기의 기초는 묘사하기다.물론 설명시와 논증시, 체험시도 묘사시와 더불어 기초가 되는 시 작법이지만 그 중에서도 가장 많이 쓰이고 있는 묘사시(descriptive poetry)를 오늘은 먼저 알아보자. 갈매기떼가 썰물을 끌고 간다 가다가 저만큼 부리의 힘을 탁 놓아버린다 뻘 건너 수평선이 팽팽해진다 발바닥이 드러난 어선들이 스크류를 이빨처럼 간다 뻘밭이 수천 개의 흡반을 들이댄다 박하지 새끼가 구멍마다 집게발 하나씩을 내밀고 노을

■ 토요 시 창작 강좌□시적 대상과의 자리바꿈오늘은 시 한 편을 꼼꼼히 살펴보고 시 짓는 방법에 대해 이야기 하고자 한다. 나무의 생각이 그늘을 만든다 그늘을 넓히고 좁히는 것은 나무의 생각이다 사람들이 아무리 잡아당겨도 나무는 나무가 뻗고 싶은 곳으로 가서 그늘을 만든다 그늘은 일하다가 쉬는 나무의 자리다 길을 아는가 물으면 대답하지 않고 가고 싶은 곳으로만 가서제 지닌 만큼의 자유를 심으면서 나무는 가지와 잎의 생각을 따라 그늘을 만든다 수피 속으로 난 길은 숨은 길이어서 나무는 나무 혼자만 걸어 다니는 길을 안다 가지가 펴놓은

■토요 시 창작 강좌□시적 발견과 언어의 재 배치시나 소설, 비평이나 논설 등 모든 문학은 언어로 전달 된다. 같은 내용이라도 산문의 언어는 객관적인 서술이 필요하지만 시는 주관적 느낌으로 생략과 비약, 확대를 통해서 언어와 제휴하고 언어와 대결하되 산문과는 달리 설명하지 않는 문학이다.설명하지 않되 감동이 있는 축약된 글을 시로 본다면 시인을 '언어의 연금술사'라고 칭하는 것이 결코 틀린 말이 아니다. 그러나 시인은 언어를 창조하는 사람은 아니다.가장 적절한 언어를 발견하고 그 언어를 가장 경제적으로 운용하는 사람이

■ 토요 시 창작 강좌(36)□달콤한 시와 적정성이 담보된 시"잘된 시는 인간의 완벽한 발언"이라고 한 영국의 매슈 아널드의 말이나 "시를 알지 못하고는 말을 안다고 할 수 없다(不學詩 無以言) "는 공자의 말은 일맥상통하다.이 말은 시란 언어의 정수이기 때문에 시를 이해하는 일이 언어를 이해하는 일이며 언어의 품격과 인품을 높이는 것이라는 뜻일 게다.그런데 요즘은 시를 가볍게 보는 사람들이 의외로 많다. 조금만 복잡해도 시가 지닌 깊은 뜻 하나 제대로 해독하지 못하면서 달콤한 시를 좋은 시라고 쫒아가면서 자기가 시를 잘 아는듯이

■토요 시 창작 강의□좋은 시의 조건 / 동화(同化)와 투사(投射)시를 좋아한다거나 시를 알고 있다는 말은 일단 시의 독자이거나 시를 쓸 줄 아는 사람이다. 그러나 시가 무엇인지를 해명하는 일은 '삶이란 무엇인가', 혹은 '죽음이란 무엇인가'에 대한 답처럼 완전무결한 답을 내어 놓을 수 없다.그럼에도 불구하고 시에 대한 애정과 관심은 시대가 삭막해져 갈수록 더욱 필요한 것이라는데는 학자들의 의견이 모아지고 있다. 빛의 속도로 발전하는 현대문명 속에서 시는 우리의 매마른 정서에 한 줄기 빛과 사막의 오아시

■토요 시 창작 강좌(34)□시적 감동과 카타르시스모든 예술은 결국 그것을 대하는 사람을 감동시키는 것이 궁극적 목적이다. 그러므로 감동 없다면 예술로서의 가치를 상실한다고 해도 틀린말은 아니다.특히 시는 더욱 감동을 목표로 하는 장르라고도 할 수 있으므로 우리가 일상 용어처럼 쓰고있는 '감동' 자체에 대한 본질을 이해하는 것은 시의 본질을 파악하는 일과도 같다. 감동을 말할때 흔히 영어의 카타르시스(catharsis)와 같은 의미로 연결하여 생각하게 된다. 이 말은 '순화' 또는 '깨끗케하다&#

■ 토요 시 창작 강좌{33)□시의 행과 연을 나누기시의 구조는 행(行/line)과 연(聯/stanza)으로 되어 있다. 그러나 '이렇게 나눠야 한다'는 법칙이 특별히 있는 것은 아니다. 정형시는 갖춰진 형태에 맞추는 것이고 자유시나 산문시는 작가의 의도에 따라 결정되는 것이 보통이다.김춘수 시인은 리듬의 단락, 의미의 단락, 이미지의 단락으로 나눠야 한다고 했는데 필자도 이 방법을 즐겨 사용한다.다음의 시 한 편을 보자. 머리가 마늘쪽같이 생긴 고향의 소녀와 한여름을 알몸으로 사는 고향의 소년과 같이 낯이 설어도 사

■ 토요 시 창작 강좌□ 언어의 해석과 조탁능력(彫琢能力)필자는 그동안 기회 있을 때마다 우리의 고정관념을 탈피한 낯선 언어로 시를 쓰자고 강조한 바 있다, 시를 쓴다는 말은 단적으로 말해서 이 친숙함과 일상의 고정관념을 깨어서 새로움을 발견해 내어서 진술하는 일이다.전문적으로 말하자면 상투적 표현과 습관적 문맥에 치명적 일격(致命的 一擊/coup degree)을 가해서 심미안(審美眼/아름다움을 살필 수 있는 안목)으로 새로운 결(texture)을 만드는 작업이 '시짓기'란 것이다.이 내용은 귀에 못이 박히도록 듣고