■토요 시 창작 강좌(66)□디카시와 시의 대중화 운동사람은 삶에서 재미를 느끼거나 즐거울 때 행복하다고 한다. 행복의 다른 말이 재미라고도 할 수 있다. 재미있는 시를 읽으면 독자는 행복감을 느끼게 된다. 독자에게 읽히지 않는 시는 재미없는 시다.시 쓰기의 답은 뻔하다. 시는 독자에게 읽히기 위해 발표하는 것이고 결국 읽히는 시는 재미있는 시다. 재미란 또한 공감한다는 말이기도 하다. 슬픈 시라도 공감이 되면 재미있는 시라고 할 수 있다.언어는 소통을 목적으로 하는 인류 최고의 발명품이다. 시의 목적도 '의도의 전달'

■토요 시 창작 강좌(65)□시인이여 기침을 하자.시의 자리엔 "아름다운 말을 위해서 쓰고, 아름다운 말을 배우기 위해서“라는 말이 놓인다. 그런데 시대상황에 따라서 시도 많은 변화를 겪어왔다.시가 독자에게 안겨주었던 잔잔한 감동은 커녕 시를 읽을수록 혼란스러워서 독자들이 시에서 오히려 멀어진다면 심각한 부작용이 속출하였던 것이다.물론 누군가는 시의 외연확대와 발전을 위해서 실험적이거나 새로운 시도를 하는 것도 필요하다.그러나 이것이 시의 본류인양 난해하거나 이상한 시를 좋은 시라고 내어놓는 일부 평론가와 시인들이 시단의 흐름을 장

■토요 시 창작 강좌(64)□시의 잡석 버리기와 시의 순도우리가 알고 있는 단어와 언어는 매우 빈약하거나 편협하다. 시를 쓴다는 일은 우리가 편협하게 알고 있는 것의 바깥에 묻혀있는 의미와 어휘를 캐내기 위하여 떠나는 여행이라고도 할 수 있다.눈을 열어 찾아보면 세상에는 생소한 느낌의 어휘가 산더미처럼 쌓여있다. 시를 잘 쓰는 시인은 그것을 캐내고 가공하여 보석으로 만드는 사람이다. 보석으로 가공한다는 것은 감흥이 있도록 한다는 말이다.시는 대단한 철학이나 잠언적인 깨달음이 아니라 우리가 느끼고 감동하는 미학이다. 너무나 잘 아는

■토요 시 창작 강좌(63)□사람살이와 시 쓰기필자는 몇 년 전 새해 첫 강의를 하면서 ‘당.신.멋.져 운동’을 하자고 주창한바 있다. ‘당: 당차게 시를 쓰고, 신: 신나게 시를 쓰고, 멋: 멋있게 시를 쓰되, 져: 져주는 겸손함으로 시를 쓰자는 첫 글자인데 한 동안 시 모임에서 즐겨쓰는 건배사로 인용하기도 했다.시를 쓰는 일은 우리 삶의 집에 창문을 내는 일이고 그 창문에 품위 있는 커튼을 다는 작업 같다고 강조해 왔다. 시를 쓰더니 그 사람의 언어와 삶이 품격 있는 사람으로 변화 되었다는 소리를 듣도록 하자는 말이다.정제되지

■토요 시 창작 강좌(62)□시와 비시(非詩)를 가르는 경계선현대시에서의 묘사(描寫)란 시적 대상을 중심에 놓고 스케치 하는 것과 같다. 우리가 주목해야 할 것은 묘사에는 시적화자(詩的話者/시 속에서 진술하는 사람)가 없다는 사실이다.이것은 시에서 자기주장이 없는 약점을 가지게 된다. 그래서 "감정이 드러난 시는 실패한 시지만 자기주장이 없는 시는 죽은 시"라고들 말한다. 시적 화자가 없다는 것은 시에 진술이 없다는 뜻이다. 시의 전개는 진술을 위해 묘사를 하는 것인데, 묘사는 사진과 같은 것이라면 진술은 나의 생각이 담겨있는 것이

■토요 詩 창작 강좌(61)□시인이여, 시 속에서 빠져나오라필자의 토요강좌를 처음 시작한 것은 7년 전이었다. 몇몇 매체에서 전재나 연재도 하였지만 아무튼 오늘로 300회를 채웠다. 그동안 과분한 사랑을 준 독자도 있지만 어설픈 강좌에 대한 염려도 있었으리라 생각한다.지난 강의를 들춰보면 정말 얼굴이 화끈할 정도로 부족한 강좌도 있었음을 필자가 자각하고 있기에 그렇다.그러나 이 강의는 시를 잘 쓰는 기술자를 만들기 위한 강의가 아니라 시인조차 시집을 사서 읽지 않는 세태에서 시를 사랑하는 사람만이라도 시집을 사서 읽는 ‘독자가 먼저

■토요 시 창작 강좌(60)□서정이 살아있는 시 쓰기"시는 영혼의 피를 흘려야 하는 고통스런 것"이라든지 "천형의 고난을 감내할 용기로 써야 한다"는 시인의 경험담을 가끔 들었을 것이다.우리는 그런 사람들이 쓴 시의 진정성에는 박수를 보내주어야 한다. 그렇게 치열하게 시를 쓰는 사람들 중에는 훌륭한 시인이 많다. 그러나 필자는 우리의 사람살이에 시가 긍정적으로 이바지 하도록 써보자는 것이고 시를 쓰거나 읽을 때 행복을 느낄 수 있도록 하자는 시 쓰기를 지지하는 입장이다.이 말은 시에서 고통이나 눈물을 멀리 하라는 말이 아니다. 시의

■토요 시 창작 강좌(59) □ 말하기와 보여주기의 시시인은 자기가 하고 싶은 말을 직접 하는 사람이 아니라 사물을 데려와서 대신 말하게 하는 사람이라는 사실만 알아도 시 짓기의 반은 성공한 셈이다.즉, 시적 대상(사물)을 빌려서 우리의 인생사를 애매하게 말하는 문학양식이라고 할 수 있다.그러므로 인생사가 내포되지 않은 시는 사물의 서술이나 묘사(스케치)에 그치기 쉽다.애매하게 말하라고 하는 것은 직설적인 표현은 내용이 드러나 버리기 때문인데 마치 내용과 결말을 알고 영화를 보는 것과 같다.궁금증을 유발하고 사람살이의 여러 의미로

■토요 시 창작 강좌(58)□이데아와 환상의 시 짓기우리가 말하는 진리란 무엇인가? 진리는 절대 변하지 않는 것인가?옛날에는 진리란 변하지 않는다고 생각했다. 그 절대적 진리를 이데아(ldea)라고 하는데 신의 영역이라서 불변하는 것이라고 생각했다. 그런데 현대에 와서는 절대적 진리란 없다고 한다. 그 중심에 바로 시(詩)가 있다.현대의 시는 이데아의 세계에서 현실의 세계로 내려와서 가공의 세계를 만들어 낸다. 그 가공의 세계는 바로 상상의 세계다. 상상의 세계에선 절대적 진리란 없다.시적 대상을 그대로 보는 것이 이데아의 세계라면

■토요 시 창작 강좌(57)□시가 지향하는 목표와 좋은 시인소설이나 수필은 쓰고 싶은 말을 다 써도 되지만 시는 쓰고 싶다고 다 쓰면 안 된다. 산문은 다 말하는 것이지만 시는 써서는 안 될 말을 골라내는 일이다. 즉 과잉된 의식을 조절하지 않으면 질서 없는 문장이 되어서 시를 버리게 된다. 그러므로 시는 감정의 조절이 없이는 제대로 된 시라고 할 수 없다.시를 왜 읽느냐고 사람들에게 물어보면 “시를 읽으면 마음이 아름다워진다”라는 대답이 가장 많다. 이 말은 시를 쓰는 사람의 지향점을 암시해준다. 즉, 시를 읽는 사람이 시로 인하

■ 토요 시 창작 강좌(56)□독자가 키우는 시인우리가 보통 '시(詩)'라고 할 때의 시는 한 편의 작품, 즉 한용운의 이나 서정주의 와 같은 것을 'Poem'이라 지칭한다. 그러나 "나는 시를 사랑한다" 거나 "한 편의 시처럼 아름다운 풍경"', "시를 낭송하듯 운율을 살려서 말한다' 등의 시정신(詩精神)을 지칭할 때는 'Poetry"라고 구분한다.구체적인 시 작품을 'Poem', 추상적인 시정신을 'Poetry'라 한다. 그

■토요 시 창작 강좌(55) □ 시에서 상상력을 이루는 3대 요소 철학은 이성에 호소하지만 문학은 상상력에 호소한다. 상상력이 시에서 차지하는 비중이 절대적이라고 할 수 있는데 그것을 구성하는 요소는 통찰과 직관, 감수성이라는 세 가지다.통찰(洞察/insight)이란 사물을 제대로 꿰뚫어 보는 능력을 말한다. 사물의 이름, 속성, 기원, 맛이나 색깔, 그 냄새까지도 알고 사물과 연관된 새로운 의미를 들춰내는 것이다. 그러므로 시를 쓸 때 대상을 통찰할 수 있어야 비로소 시가 살아있는 힘을 가진다.통찰이 전체적인 개념이라면 직관(直觀

■토요 시 창작 강좌(54)□무질서의 질서화와 시의 골격우리가 살고 있는 이 세계는 보이는 것과 보이지 않는 것으로 이루어져있다. 역사 이래 사람들은 보이는 사물과 대상, 보이지는 않으나 느껴지는 것까지 상징적 언어로 구분하여 왔다.이것은 인간 사회에서 통용되는 보편의 세계, 즉 보편적 음성언어와 문자언어로 발전시켜 왔고 사람의 지혜로는 도무지 알 수 없는 진리는 계시적 언어, 또는 영적 언어로 구분지어 신(神)의 영역으로 남겨두기도 했다.시인은 신의 영역 바로 아래 단계인 형이상학적 차원에 이르기까지 언어를 축약하여 도전하는 사람

■ 토요 시 창작 강좌(53) □시는 신(神)이다.필자가 30년 넘게 시를 써 오면서 “시란 무엇인가?”라는 물음에 여러 시론을 떠올렸지만 막상 “이것이 시다”고 단정 지어서 말할 수 없었는데 요즘에는 어렴풋이 “시는 신(神)이다”라는 생각을 갖게 되었다.시는 신의 경지에 오르지 않고는 알 수 없는 대상이기에 그렇다. 인간이 어떻게 신의 일을 알겠는가? 인간은 신이 될 수 없기에 시는 죽을 때 까지 쓰고 또 쓰면서 시를 알아가는 수밖에 없다. 그것이 시의 길이다.그래서 필자는 시를 신이라고 생각하고 "시가 가장 좋아하는 시인이란 어

■토요 시 창작 강좌(52)□시 속으로 산책하기인생의 길을 바쁘게 걷거나 뛰어다녔던 사람도 길을 천천히 걸어볼 기회를 만들어야 한다.누가 그러고 싶지 않아서 그러느냐고 반문하는 사람도 있을 것이다. 그러나 그런 여유는 살아가는 형편과 관계없이 마음먹기에 달렸다.시 쓰기도 인생의 오솔길을 산책하는 것과 같아서 바쁜 삶의 현장에서도 짬을 내어 글 한 줄 쓰고 시 한 편 읽는 일이다.그렇게 하다 보면 걸어온 길을 되돌아보게 되고 그동안 보이지 않았던 많은 것이 눈에 들어오게 된다. 그렇다.시란 우리가 그동안 무관심하게 스쳐 지나간 것들을

■ 토요 시 창작 강좌(51)□우상 버리기와 시 짓기우리에겐 각자의 우상이 있다. 너무 흔한 이야기지만 돈이나 명예, 사랑과 삶, 또는 종교적인 것에서 찾을 수 있다.프랜시스 베이컨(영국의 철학자)의 유명한 ‘4대 우상론’은 세계적으로 알려진 학설이기도 하지만 시를 쓰는 사람들이 참고해야할 내용이므로 혹 잘 모르는 분들은 인터넷 등을 통해 일독을 권하는 바이다.오늘 필자가 말하고자 하는 것은 베이컨의 학설대로 ‘선입견과 권위’를 버리지 않으면 진리에 다다르기 쉽지 않다는 이야기를 하고 싶은 것이다.시를 쓴다는 사람이 함부로 남을 판

■토요 시 창작 강좌(50)□시인의 관물론(觀物論), 상상과 환상생텍쥐페리의 ‘어린왕자’에 나오는 구절 중에 이런 말이 있다.“가장 중요한 것은 눈에 보이지 않는다” 이 말을 바꿔보면 가장 중요한 것은 어딘가에 숨어있다는 뜻이고 그것은 마음의 눈으로 보아야 한다는 것이다.이와 비슷한 사상이 바로 동양의 시학(詩學)이다. “껍질이 아니라 본질을 꿰뚫어 보라”는 것인데 이것을 관물론(觀物論)이라 한다. 말하자면 세상의 사물을 나타난 모양대로 읽지 않고 의미로 읽고, 감춰진 것을 읽는다는 뜻이다. 시를 쓰는 사람이라면 반드시 가져야할 자

■토요 시 창작 강좌(49) □ 시 짓기에서 사용치 말아야 할 것들우리는 지금 첨단 시대에 살고 있다. 디지털 문자가 보편화 되고 실시간으로 소통되는 세상이지만 인간의 감성과 정서에 기여하는 시의 역할은 너무도 유효하다.그러나 옛날 시인들이 즐겨 쓰던 시풍인 ~하였나니, ~노니 ~이거늘 등의 고어체, ~하라 ~하게 등의 명령어가 들어간 시어, 시인이 문제를 제기하고 결론을 내린 것 같은 마무리, 즉 이것은 ~다. ~해야 한다. 등 ‘다’로 끝나는 것은 ‘독자의 사색 공간을 뺏는 것’으로 인식되어 현대시에서는 권장되지 않는다. 할 수

■ 토요 시 창작 교실(48)□디카시와 문학 한류우리나라를 대표하는 한류로 K팝을 꼽는다. 뿌듯한 자긍심을 가져도 될 만큼 세계적인 문화다.문학에서의 한류는 있는가?문학에서 몇몇 소설가와 시인이 국제적인 상을 받기도 했지만 시는 아직 세계 변방의 위치를 벗어나지 못하고 있다. 문학의 한류는 아직 없다는 말이다.우리나라에서 발원하여 세계적인 문학의 한류로 성장할 수 있는 시의 새로운 트렌드가 있으니 디카시(digital camera詩)가 바로 그것이다. OECD회원국 국민의 70%는 손글씨가 아닌 컴퓨터나 휴대폰으로 글을 쓰기를 한다

‘이어산 칼럼’ 「신문으로 읽는 詩창작 강좌」를 계속해서 게재한다.시를 배우려는 사람들과 시를 사랑하는 사람들에게 직접 시에 대해 설명하는 이어산 교수님의 토요강좌를 독자여러분의 많은 성원과 필독으로 계속 칼럼을 재개하기로 결정했다.시인이면서 평론가이신 이어산 교수님은 ‘시를사랑하는사람들전국모임’ 대표, 계간 '시와편견' 발행인, 격월간 '시사사' 회장 및 '아라동 북카페'와 '도서출판 시와실천'을 낭송가이신 장한라 시인과 함께 운영중이시며 '지리산시인학교' 교