제69장칭찬의 힘우리가 살아가면서 아주 사소(些少)한 작은것이 삶을 힘들게 할 때가 있습니다. 목에 걸리는 것은 큰 소의 뼈가 아닙니다.아주 작은 생선(生鮮) 가시가 걸려서 힘들게 하는 것입니다. 살아가면서인간관계(人間關係)도지극히 사소한 것이 큰 오해(誤解)와 불신(不信)을 일으키곤 합니다.사람들은 수많은 말로 모든것들을 표현하고 살아갑니다. 일상에서 아주 사소한 것 같지만, 어떤 말은 상대에게 꿈과 용기와 희망을 주기도 하고, 어떤 말은 분노(忿怒)와오해(誤解)와 절망(絶望)을 주기도 합니다.입은 몸을 치는 도끼요,몸을 찌르는

제68장타인능해(他人能解) ‘타인능해’는 전남 구례에 있는 운조루(雲鳥樓)의 쌀뒤주 마개에 새겨진 글자다. 타인능해 란아무나 열 수 있다는 의미인데운조루의 주인인 유이주(柳爾胄)선생이쌀 두 가마니 반이 들어가는 커다란 뒤주를 사랑채 옆 부엌에 놓아두고 끼니가 없는 마을 사람들이 쌀을 가져가 굶주림을 면할 수 있게 했다는 아름다운 이야기다. 가난한 사람들에게 직접 쌀을 퍼줄수도 있겠지만 그 사람들의 자존심을 생각해 슬그머니 퍼갈 수 있게 했다는 것이다. 그러한 배려는 운조루의 굴뚝에서도 드러난다. 부잣집에서 밥 짓는 연기를 펑펑 피우

제67장인디언의 귀한 인디언이 어느 초고층 빌딩이 가득 차 있고수많은 자동차와 사람들이 북새통을 이룬미국 뉴욕의 중심가를 걷고 있었습니다.그런데 갑자기 그는 함께 있던 사람들에게혹시 풀벌레 소리가 들리지 않으냐고 말했습니다.그 말은 한 후 그는 길옆 있는 건물 정원 잔디밭으로 가서 정말로 풀벌레 한 마리를 잡아 손에 들과 왔습니다.함께 길을 가던 사람들이 깜짝 놀라며 그 작은 벌레 소리를 어떻게 들을 수 있는지 물었습니다. 그러자 그 인디언은 동전을 몇 개 꺼내 길에 던졌습니다.그 순간 길 가던 많은 사람의 시선이 동전으로 향했습니

제66장헬렌 켈러의 생애 "나는 나의 두터운 벽나의 한계에 대하여결코 두려워 하지 않는다.그리고 그 한계는 나를 결코 슬프게 할 수 없다.I never fear and think about my limitations my deep river, andThey never make me sad."3중고의 장애인 헬렌 켈러는 위대하고 감명 깊은 명언을 많이 남겼다.1968년 6월 1일 오늘 향년 87세로 영면하였다.그는 생후18개월만에 갑자기 앓게 된 열병으로 눈멀고,귀먹고,벙어리가된 3중고의 장애인이 되었다.그는 세상에서 가장 슬픈 장애

제65장일편단심(一片丹心) 성삼문은 단종 복위에 앞장섰으나 발각돼 39세를 마지막으로 처형됐다.성삼문이 거사실패로 잡혀 고문을 받을 때 세조가 묻는다.거취를 분명히 하라고...그러자 성삼문은 "이 몸이 죽어가서 무엇이 될꼬하니봉래산 제일봉에 낙락장송 되었다가 백설이 만건곤할제 독야청청하리라" 라고 답해버린다.세조는 죽기를 각오한 성삼문의 의지를 알게 됐다.또 세조가 성삼문을 직접 심문할 때도 끝내 왕이라 부르지 않고 나으리 라고 불렀다.세조가 다시 묻는다.네가 나를 나으리라고 하니 그럼 내가 준 녹봉(급여)은 왜 먹었느냐?”그러자

제63장여조삭비(如鳥數飛)새가 하늘을 날기 위해서는 수없이 자주 날갯짓을 반복해야 하는 것처럼,배우기도 끊임없이 반복적으로 연습하고 노력하고 익혀야 합니다.맹자는 아버지를 일찍 여의고 홀어머니 밑에서 가난하게 자랐고,어머니의 교육열에 공자의 손자인 자사의 문하에 들어가 공부를 하게 됩니다.그런데 공부를 시작한지 오래지 않아 어머니가 보고 싶어 집으로 돌아왔고,어떻게든 아들을 공부시켜 큰 사람을 만들고 싶었던 어머니의 꿈이 무너지는 순간이었습니다.어머니가 묻습니다."공부는 마쳤느냐?"맹자가 고하기를"아닙니다 어머니가 보고 싶어 왔습니

제 62 장각자무치(角者無齒)뿔이 있는 소는날카로운 이빨이 없고,이빨이 날카로운 호랑이는뿔이 없으며,날개 달린 새는다리가 두 개 뿐이고,날 수 없는 고양이는다리가 4개이다. 예쁘고 아름다운 꽃은열매가 변변찮고,열매가 귀한 것은꽃이 별로이다. 세상은 공평하다.장점이 있으면 반드시 단점이 있고 때론 단점이 장점이 되고 장점이 단점이될 수도 있는 것!이것이 세상사이다. 불평하면 자신만 손해 볼 뿐세상은 바뀌지 않는다. 진정으로우리에게 행복을 주는 것은감사라는 삶의 태도에 있다. 행복은 감사하는 마음에서 오며 외적인 환경에서 오는 것이 아

제61장詩의 본질子曰 小子何莫學夫詩 詩 可以興 可以觀 可以群 可以怨 邇之事部 遠之事君 多識於鳥獸草木之名 공자께서 말씀하셨다. “너희들은 어찌하여 시를 배우지 않느냐? 시는 일으킬 수 있고 살필 수 있으며 무리를 지을 수 있고 원망할 수 있으며, 가까이는 어버이를 섬길 수 있고 멀리는 임금을 섬길 수 있으며, 새와 짐승ㆍ풀과 나무의 이름을 많이 알게 한다” -『論語ㆍ陽貨』공자가 제자들에게 시의 사회적 역할을 설파한 글이다. 여기서 興은 ‘뜻을 일으키는 것(感發志意)’ 이니 감정의 계발(啓發)이고, 觀은 ‘풍속의 성쇠를 살핀다(觀風俗之

제60장등고망원(登高望遠)높은 곳에 올라야 멀리 바라볼 수 있다.무슨 일이나 시작이 중요하다고 해서 '천리 길도 한 걸음부터'라 했다. 하지만 무턱대고 나서다가는 발병나기 쉽다. 목표를 정하고 훈련을 꾸준히 해야 한다. 편한 신발을 단단히 조여 신고, 전문가의 의견을 들으면 더욱 좋다. 호랑이 굴에 들어가는 위험을 감수하지 않고 호랑이 새끼를 잡을 수 없는 것과 같이, 멀리 보기 위해서는 높은 곳을 오르는 수고가 앞서야 한다. 높은 곳에 올라야(登高) 먼 곳을 볼 수 있다(望遠)는 성어가 목표도 노력도 모두 있어야 한

​제59 장봄 예찬 "봄은 세가지의 덕(德)"을 지닌다.첫째는 "생명(生明)"이요.둘째는 "희망(希望)"이며,세째는 "환희(歡喜)"다."봄은 생명의 계절"이다.땅에 씨앗을 뿌리면 푸른 새싹이 나고,나뭇가지마다 신생의 잎이 돋고아름다운 꽃이 핀다."봄의 여신은 생명의 여신"이다.세상에 생명이 자라는 것처럼 아름답고 신비롭고 놀라운 일은 없다.밀레와 고호는"씨뿌리는 젊은이"를 그렸다.네 마음의 밭에 낭만의 씨를 뿌려라.네 인격의 밭에 성실의 씨를 뿌려라.네 정신의 밭에 노력의 씨를 뿌려라!"봄은 희망의 계절"이다.옛사람들은 봄 바람을

​제58장집착하지 마라두 스님이 시주를 마치고 절로 돌아가던 중에 냇물을 건너게 되었다. 시냇가에 한 아리따운 여인이 있었는데 물살이 세고 징검다리가 없어 그 여인은 발만 동동 구르고 있었다. 한 스님이 여인을 가까이 해서는 아니 되니 여인을 두고 서둘러 시내를 건너자고 했다.그러자 다른 스님은 그럴 수 없다며 여인에게 등을 들이대며 업어 주겠다고 했다. 여인을 건네 준 후 두 스님은 다시 길을 재촉했다. 그러자 조금 전에 여인을 업지 않았던 스님이 화난 목소리로 말했다. "수도하는 몸으로 여인의 몸에 손을 대다니 자네는 부끄럽지도

​제57장시재망작 (恃才妄作)재주를 믿고서(恃.믿을 시)아무렇게나 행동한다.중국 전국시대 제나라에 분성괄 이란 사람이 제나라 관직에 임명되자 맹자가 그 소식을 듣고서"죽겠구나! 분성괄이여"라고 했다.그 얼마 뒤 과연 분성괄이 살해 되었다.맹자의 제자들이 예언이 들어맞은 것을 신통하게 생각하여 맹자에게,"선생님께서는 분성괄이 살해 되리라는 것을 어떻게 아셨습니까?"라고 질문하였다.맹자가 대답하기를"내가 무슨 예언하는 능력이 있는 것이 아니다.그 사람됨을 보면재주는 조금 있지만,군자의 큰 도리를 듣지는 못했지.그렇게 처신하면 충분히 그

​제56장하느님은 있는가제2차 世界大戰이 끝난 후 영국에서 "하느님은 없다"는 것을 증명하는 회의가 있었다. 이를 증명하기위하여 천문학 박사와 의학 박사 두사람이 강연을 하였다. 먼저 천문학 박사가 강연을 시작했다."얼마전에 저는 최신형 망원경을 갖게 되었는데, 이 망원경은 현재 우리가 발견한 가장 멀리 있는 별도 볼 수 있는 고성능 망원경입니다.그런데 이 망원경으로 아무리 천체를 살펴도 하느님이 보이지 않았습니다. 정말로 하느님이 계시다면 하느님의 옷깃이라도 보여야 되는데 전혀 보이지 않았습니다. 저는 그래서 하느님이 없다는 것을

​제55장얻고 잃은 것공자가 조카 공멸에게 물었습니다. “벼슬해서 얻은 것이 무엇이고, 잃은 것이 무엇이냐?” 공멸이 그 물음에 답했습니다. “얻은 것은 없고 잃은 것만 세 가지가 있습니다. 첫 번째는 일이 많아 공부를 하지 못했고, 두 번째는 녹봉이 적어 친척을 돌볼 수 없었습니다. 세 번째는 공무가 다급하여 친구들과 관계가 소원해졌습니다.” 공자는 같은 벼슬을 하고 있던 복자천에게도 물었습니다. “벼슬해서 얻은 것이 무엇이고, 잃은 것이 무엇이냐?” 복자천이 그 물음에 답했습니다. “잃은 것은 없고 얻은 것만 세 가지나 됩니다.

​제54장녹슨 삶이 육체라는 것은 마치 콩이 들어찬 콩깍지와 같다.수만 가지로 겉모습은 바뀌지만 생명 그 자체는 소멸되지 않는다. 모습은 여러 가지로 바뀌나생명 그 자체는 결코 사라지지 않는다.생명은 우주의 영원한 진리이기 때문이다.그렇기 때문에 근원적으로 죽음이란 존재하지 않는다.다만 변화하는 세계가 있을 뿐...이미 죽은 사람들은 어떻게 존재하는가!그들은 다른 이름으로 어디선가 존재하고 있다.따라서 원천적으로 사람을 죽일 수는 없다.불멸의 영혼을 어떻게 죽이겠는가!우리가 산다는 것은 무엇인가!그것은 기약할 수 없는 것이다.내일

​제53장송지문의 교훈세상에 만년 청춘은 없습니다.당나라 시인 송지문(宋之問. 665?-712)은「유소사」(有所思)에서 꽃을 보고 인생무상을 노래했습니다. 해마다 피는 꽃의 모습은똑같으나(年年歲歲花相似)해마다 꽃을 보는 사람은 같지않네(歲歲年年人不同)해마다 피는 꽃의 모습은 변함없이 같으나,해마다 그 꽃을 보는 사람들의 모습은 같지 않다는 것입니다. 다시 말하면 요순시대에 피었던복사꽃과 진달래의 모습은하나도 변함이 없이 해마다 옛 모습 그대로 피건만,그 꽃을 보던 사람은 이미 죽었고 또한 작년에 그 꽃을 보았던 사람이 금년에 다시

​제52장애마지도(愛馬之道)상대방의 생각을 늘 존중하고 배려하는 가운데 사랑을 실천해야 한다는 내용인 ‘애마지도(愛馬之道)’는 ‘장자(莊子)’에 나오는 이야기입니다.​​자신이 키우는 말을 너무나 사랑하는 사육사가 있었다. ​그는 말똥을 광주리에 직접 받아내고 말의 오줌을 큰 조개껍데기로 만든 귀한 그릇에 담아 처리할 정도로 애정을 쏟았다. ​매일같이 말의 털을 빗겨주고 좋은 사료로 말의 배를 채워줬다.​어느 날 자신이 사랑하는 말의 등에파리가 한 마리 앉아서 말을 괴롭히는 것을 보게 됐다. ​그는 손바닥으로 세게 쳐서 파리를 잡았다

제51장헤밍웨이 유감노벨문학상(文學賞)을 받은 “어네스트 헤밍웨이(Ernest Hemingway)”는 미국(美國) 문단(文壇)의 긍지(矜持)다.쿠바국민들은 왜 헤밍웨이를 자랑스럽게 여기고 있을까? 노벨상을 받은 ‘노인과 바다’를 헤밍웨이가 아바나 ‘호텔 암보스 문도스’에 머물면서 썼고 소설의 배경(背景)이 쿠바 앞바다 인데다가 주인공인 노인 ‘산티아고’가 쿠바인이라는 것이다.헤밍웨이는 자신이 늙는다는 것을 극도로 싫어했고, 노인취급을 당하는 것을 모욕(侮辱)으로 받아들였다.그래서 킬리만자로 등 아프리카를 돌아다니며 사냥을 하고 카리

제49장진정한 감동 월남전이 한창이던 시절 월남에서 부상 당하여 돌아온 군인들을 위한 대대적인 위문공연을 준비하고 있을 때의 일입니다.프로그램의 총 책임자인 감독은 미국의 유명한 코미디인 밥 호프 (Bob Hope)를 이 공연에 초대하기로 했습니다. 그러나 밥 호프는 너무나 바쁜데다가 선약이 있어서 갈 수 없다고 거절했습니다. 밥 호프가 없는 위문 공연은 아무런 의미가 없다고 생각한 감독은,˝전쟁터에서 돌아온 군인들을 위로해 주는 중요한 자리에 당신이 꼭 필요합니다˝라며 여러 번 간곡히 부탁을 했습니다. 밥 호프도 끈질긴 감독의 부

제48장대박의 의미!노랭이 영감이라고 소문난 부잣집에 새 며느리가 들어왔습니다. 지독한 구두쇠 노릇을 하여 재산을 불리며, 자수성가해온 노랭이 시아버지가 새 며느리를 곡간으로 불렀습니다. 시아버지는 곡간에 있는 보물들을 새 며느리에게 보여 주며 자기가 평생 아껴서 모은 재산이라고 자랑하였습니다.곡간의 한 쪽에는 여러개의 큰 독에 각종 곡식들이 가득했습니다.시아버지는 새 며느리에게 자기가 재산을 늘리어 온 비법을 은밀하게 가르쳐 주었습니다.그 비법은 곡간에는 두 개의 됫박이 있었는데 남에게 곡식을 내줄 때와 받을 때에 크기가 다른 됫